Йога-Сутры Патанжали

Библиотека - Йога

Йога предназначена для целостного, совершенного развития человека. Йога — не терапия. Йога — это наука о здоровье, это образ жизни. И если следовать этому образу жизни, то можно предотвратить заболевания. Работая над совершенствованием нашего физического тела, мы одновременно работаем над улучшением нашего дыхания, эмоций, мыслей, поведения, человеческих взаимоотношений. Успех в йоге не может прийти только из теоретических знаний. Он основывается на нашем личном опыте.
Около 2,5 тысяч лет назад древнеиндийский мудрец Махариши Патанджали, основатель системы Йоги, автор «Йога-сутры», собрал, обработал и систематизировал знания и опыт, накопленный йогами-практиками к тому времени, и выделил Йогу как самостоятельную науку со своей технологией и философией. Патанджали был первым в мире психиатром, который признал необходимость изучения как сознания, так и подсознания. Вся его концепция была изложена в форме сутр — коротких предложений-высказываний, каждое из которых имело глубокий смысл. предназначена для целостного, совершенного развития человека.

 В работе насчитывается 195 сутр, которые изучают человека в целом, его слабые и сильные стороны, техники для саморазвития, тем самым направляя на верный путь к осознанию своей истинной природы. «Йога-сутра» содержит в себе основные принципы многих йогических практик - таких, как Бхакти-Йога, Карма-Йога, Джняна, и многих других.

Учение Раджа-Йоги, или еще его называют Королевская Йога, основывается на сутрах Патанджали. Восьмиступенчатая йога, часто именуемая как Аштанга-Йога, представлена как часть этих сутр. Каждая ступень подготавливает одна другую. Первые пять ступеней практикуются во взаимодействия с внешним миром и поэтому называются внешними ступенями, а три последние являются уже инструментами для достижения высшей концентрации, их называют внутренними ступенями. Восьмиступенчатая йога направляет человека от низшего к высшему, от слабости к мощи, от агрессии к умиротворению, от невежества к знаниям, ведущим к свободе.

Первые две ступени Раджа-йоги — Яма (воздержание) и Нияма (культура, непричинение зла) — это правила, которые мы должны соблюдать в повседневной жизни. Они очищают наш ум, уменьшают умственные и эмоциональные противоречия и подготавливают к следующим ступеням развития.

Яма состоит из 5 нравственных правил-ограничений, которым должны следовать ученики.

• Первое правило — Ахимса — непричинение вреда живым существам и ненасилие; подразумевается также, что нельзя вредить и самому себе через излишнюю самокритику и неспособность простить себе прошлые ошибки. Ученик должен научиться не причинять вреда ни в мыслях, ни в речи, ни в поступках. Именно на Ахимсе построена практика Джайна-Йогов.
• Второе правило в Яме — Сатья — означает правдивость, то есть мы должны отказаться от лжи, опять же и в мыслях, и в словах, и в поступках.
• Третье правило — Астейя — отсутствие собственности, неприсвоение чужого; сюда же входит неворовство не только вещей, но и информации. Для этого нам надо научиться усмирять свои «присвоенческие» желания и подавлять такие устремления. Мы должны быть счастливы тем, что имеем, и не засматриваться на чужое.
• Четвертое ограничение — Брахмачарья — умеренность и воздержанность в чувственных удовольствиях. Сюда относится воздержанность в еде, половых отношениях, любви к сладкому и мясу, к курению и употреблению спиртных напитков и другим соблазнам.
• И последнее правило — Апариграха — отсутствие жадности и корыстолюбия, независимость и «непринятие подарков». То есть мы должны довольствоваться тем, что у нас есть, и не стремиться приобрести ничего сверх самого необходимого в жизни, ничего лишнего. Банальный пример (он больше для женщин): если у вас шкафы ломятся от одежды, которую вы не носили уже год или больше, избавьтесь от нее, отдайте ее туда, где она нужнее. Можно быть богатым, но в то же время не быть рабом этого богатства и не зависеть от него, не отождествлять себя со всеми приобретениями и собственностью.

Вторая ступень восьмиступенчатой Йоги — Нияма, состоит из 5 предписаний-позволений, которые мы должны культивировать и практиковать регулярно.

• Первое предписание — Шоч, еще его называют Шауча. Шоч — это чистота и гигиена, как внутренняя, так и внешняя, она включает в себя много приемов очищения тела и ума.
• Второе предписание — Сантоша — естественность и удовлетворенность, умиротворенность. Надо принять с радостью все, что у вас есть, и быть довольным при любых обстоятельствах. Учитесь освобождать ум от ожиданий и желаний, тогда вы станете свободным.
• Третье предписание — Тапа, или Тапас, — аскеза, самодисциплина и самоконтроль. Тапас увеличивает упорство, уверенность и силу духа. Постепенно начинайте отказываться от одной, двух привычек. Через Тапас можно перебороть лень, сонливость, обжорство и прочее. Это происходит через внутреннее усилие.
• Четвертое предписание — Свадхьяя — самопознание и самообразование. Изучение предполагается через самоанализ и постоянное наблюдение своих действий и реакций, чтение духовной литературы и писаний, повторение мантр и прочее.
• И последнее требование Ниямы — Ишварапранидхана — поклонение Богу и самоотречение. Имеется в виду, что нужно работать, а результаты своей работы оставлять Богу и вообще полностью предоставить себя Воле Божьей.

Третья ступень восьмиступенчатой Йоги Патанджали — Асаны. Это, наверное, наиболее известная для всех техника йоги, и многие, собственно говоря, только и отождествляют йогу с физическими упражнениями. Асаны — позы для развития сильного, устойчивого, гибкого и здорового тела. Выражение: «В здоровом теле — здоровый дух» — это как раз о йоге, так как эти понятия напрямую взаимосвязаны. Достигнув устойчивости тела, мы достигнем устойчивости нашего ума. Выполнение асан оказывает воздействие на наши внутренние органы, железы внутренней секреции, на функционирование нервной и кровеносной систем.

На четвертой ступени, которая называется Пранаяма, ученик учится контролировать и регулировать свое дыхание, «управлять движением вдыхания и выдыхания», что помогает увеличить жизненную энергию, и, в конечном счете, человек приобретает способность контролировать движение праны — жизненной энергии в своем теле. Это приводит к совершенному и здоровому телу, уму, эмоциям и моральным ценностям. Согласно Патанджали, Пранаяма есть не что иное, как промежуток между вдохом и выдохом, то есть те доли секунды, когда мы и не вдыхаем, и не выдыхаем.

Пятая ступень восьмиступенчатой Йоги — Пратьяхара. Она также служит неким мостом при переходе от внешних к внутренним ступеням. Пратьяхара означает произвольное абстрагирование, отвлечение органов чувств и ума от всех внешних воздействий или сознательное отвлечение ума от чувств и высшей психики от ума. Степень выполнения Пратьяхары будет зависеть от способности ученика сидеть в медитационной позе долгое время без чувства дискомфорта. Если же физически он будет ощущать дискомфорт, то это означает, что его ум все еще ощущает воздействие внешних возбудителей, идущее от органов чувств, посылающих сигналы телу о том, что ему неудобно. Поэтому обязательным является условие сначала достичь господства над асанами.

Эти 5 ступеней направлены на развитие личности и приобретение спокойствия и равновесия во внешней реальности. Если практиковать их с искренностью и верой, это автоматически приведет к дальнейшим ступеням. Каждая техника автоматически проявит себя в последующей. Каждая ступень соединена с другой и является базой для следующего, более высокого, опыта.

Шестая ступень — Дхарана — концентрация на одном объекте, внутреннем или внешнем, или на идее. И эта концентрация доходит до такой степени, что никакая другая идея, мысль, чувство не возникает и ничего не тревожит ум. Разум в этот момент полностью сфокусирован на объекте концентрации. Регулярная практика концентрации-Дхараны непосредственно приводит к медитации.

Седьмая ступень — Дхиана — медитация. Дхиана — это созерцание и полное понимание объекта или идей, на котором мы сконцентрированы. Патанджали определил данный процесс как постоянный поток знаний об объекте концентрации. Весь ум в этот момент пропитан божественными мыслями.

И последняя, восьмая, ступень — Самадхи — транссознание, где происходит полное соединение наблюдателя и объекта наблюдения, сознания и подсознания, индивидуальной души и вселенской. Не чувствуется ни боли, ни удовольствия, нет ни страха, ни печали, ни заблуждений. Это состояние достигается уничтожением видоизменений ума.

В заключение приведем слова Патанджали: «Молодой, пожилой, очень старый, даже дряблый и дряхлый — все достигнут совершенства в йоге. Успех будет следовать за тем, кто занимается. Он не может быть достигнут только чтением теории и священных текстов. Лишь в постоянной практике заложен секрет успеха»